بسـم الله الرحمـن الرحيـم

المقدمة

يتساءل الناس عن أسباب تقدم الأمم وتأخرها، ولكل معياره الخاص في وزن هذا التقدم والتأخر، وكثيراً ما اختلفوا في هذا الأمر، فمنهم من رده إلى الله سبحانه وتعالى، فالعز منه، ولم يتحروا الأسباب.

ونسي هؤلاء أن الله يعز من يشاء المعزة لنفسه ويسعى لذلك، ويذل من يشاء الذل لنفسه ولا يسعى لتغير واقعه، وتناسوا أننا كنا خير أمة أخرجت للناس(1)

أدرك أولو الألباب من هذه الأمة أسباب تقدم الأمة وتأخرها، فمنهم من شق الطريق، وحارب من أجل تقدم الأمة متخذاً الأسباب، غير عابئ بالصعاب، فبدا نجماً مؤثراً في تاريخها كما سيظهر في هذا الكتاب، ومنهم من تقوقع حول أفكاره فما افاد، إما لأسباب نفسيه، أو لأسباب اجتماعية، أو لمخالفته أؤلى الأمر والنهي، فأحرف وأوصل إلى الجحيم مع أفكاره. ووقف بعض من أولى الألباب موقف المدمر لها الناعق في كل واد، إما لعجزه عن تحقيق ما أراد أو ليأسه من فكرة التغير والإصلاح فأصبحت في نظره أمة ما تحت الصفر، وأمة ما دون تحت الصفر. أو صارت أمه ضحكت من جهلها الأمم.

أنصب غضب قسم من أولى النهى، وأصحاب المصالح من هذه الأمة على النخبة الحاكمة، ونسبوا أسباب التأخر إليهم ونعتوهم بأقسى النعوت من زير نساء إلى مشتغل باللهو إلى عاجز عن قيادة الأمة، وخلط الحابل بالنابل فاستحضروا كل العيوب والسلبيات والصقوها بالأمة نفسها حتى غدونا في نظرهم امة مهزوزة، ومهدّمة.

نسي الظالمون لهذه الأمة تاريخها المجيد، وما فيه من نجوم زاهرة، وإيجابيات لو عرفت وعمل بها لتغير واقعها. كما نسوا أن أهم عامل في التأخر يكمن في انقطاعها عن جذورها فتشرذم فكرها وإذا بها عالة عليها بعد أن كان دافعاً لها، وما زلت أردد إجابة محاضر كبير عن سؤال طرحته عليه عندما تكلم عن أسباب تأخر الثفافة العربية، فقلت ألا ترى معي أن من أسباب التأخر في انقطاع الثقافة عن جذورها؟ وكان جوابه ماذا تريد منى أن أبقى اكتب عن هارون الرشيد، فقلت أوراينا بعده يوماً نُسَرُّبه أو كتبنا للطامعين في خيراتنا كما تعبر إلى نكفور كلب الروم، وتساءلت لماذا لم يعد الإنسان العربي فاتحا بعد بنى أمية إلى يومنا هذا؟ هل تقاعس عن حمل فكره الإلهي إلى العالم؟ أم صار هذا الفكر عاجزاً؟ ولذا صار الإنسان العربي يُغْزىَ بعد أن كان يَغزو، وصارت أرضه نهباً ومرتعاً لغيره! هل أركن الإنسان العربي لسوء فهمه وتواكل في الأمور فقال(رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ) (2) فلم يعد قادراً على حمل نفسه فأصبح مسِتهلَكاً مُستَهلَكاً.

فكر بعض المفكرين في البحث عن أفضل الأسباب للنهوض بالأمة، فوجدوا خير وسيلة في استيراد أفكار الأمم الأخرى، ولذا كثرت الأحزاب وأصبحنا شيعا! لأن أصحاب هذه الأفكار لم يدركوا أن هذه الأفكار لا تناسب جميع الأمم. ومن جهة أخرى فكر البعض الآخر الجاد، فوجدوا أن سبل الإصلاح وتقدم الأمم يكمن في الماضي من تاريخ الأمة، فغاصوا في الأعماق وعملوا على تحليل النصوص التاريخية واستفادوا من مأثره، وسير أولى الألباب الأول الذين أخذوا على عاتقهم النهوض بالأمة، فعرفوا الأنوار الساطعه في تاريخ أمتهم، وأدركوا التغير الذي أصاب الإنسان العربي بعد الإسلام بسبب هذا الفكر الجديد الذي ألف بين قلوبهم فقال سبحانه وتعالى (فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا)

(3)ولما اختلفوا وتخلفوا عن هذا الفكر صاروا فرقاً متناحرة فضعفت الأمة. وأن هذا الفكر دائم مدى الحياة محفوظ من الله (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)

فهل نحن قادرون على المحافظة عليه وحمله ونشره، بعد تحليله والأخذ به؟ لقد جاء هذا الكتاب دراسة تاريخية تحليلية مقارنة للفئات الطيبة في تاريخها لبيان أسباب النهوض بالأمة والأخذ بها حتى تنهض وتبعد عنها أصحاب الأطماع قوية من الداخل لا يدمرها الطابور الخامس ويرتع بخيراتها الراتعون من الخارجة.

والله نسأل أن يفي هذا الكتاب بالغرض ويكون مفيداً وعلى الله الأجر والثواب.