( الأباء )

 

القصب

 

( الأباءة ) واحدة الأباء وأجمة القصب

 

( أب )

 

للسير أبا و أبابا تهيأ و تجهز و إليه اشتاق و نزع و على أعدائه حمل عليهم حملة صادقة و يقال أبت أبابة الشيء استقامت طريقته و الشيء أبا قصده و يقال أب أبه قصد قصده و يده إلى سيفه ردها ليستله

 

( ائتب ) له أب

 

( استأب ) فلانا اتخذه أبا و انتسب إليه ( انظر أ ب و )

 

( تأبب به ) فخر به

 

( الأباب ) الماء الكثير

 

( الأبابة ) داء يصيب الغريب و هو شده حنينه إلى وطنه ( مج )

 

( الأب ) العشب رطبه و يابسه و في التنزيل العزيز ) وفاكهة وأبا ( و تقول فلان راع له الحب و طاع له الأب زكا زرعه و اتسع مرعاه و لغة في ( الأب )

 

( إبان ) الشيء أوانه و يغلب استعماله مضافا مثل إبان الفاكهة ( انظر أ ب ن )

 

( أبيب ) الشهر الحادي عشر من السنة القبطية

 

( أبت ) اليوم أبتا اشتد حره فهو أبت ( المأبوت ) المحرور

 

( أبجد )

 

أولى الكلمات الست ( أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ) التي جمعت فيها حروف الهجاء بترتيبها عند الساميين قبل أن يرتبها نصر بن عاصم الليثي الترتيب المعروف الآن أما ( ثخذ و ضظغ ) فحروفها من أبجدية اللغة العربية و تسمى الروادف و تستعمل الأبجدية في حساب الجمل على الوضع التالي أ 1 ب 2 ج 3 د 4 ه 5 و 6 ز 7 ح 8 ط 9 ي 10 ك 20 ل 30 م 40 ن 50 س 60 ع 70 ف 80 ص 90 ق 100 ر 200 ش 300 ت 400 ث 500 خ 600 ذ 700 ض 800 ظ 900 غ 1000

 

و المغاربة يخالفون في ترتيب الكلمات التي بعد كلمن فيجعلونها صعفض قرست ثخذ ظغش

 

( أبد )

 

أبودا توحش و انقطع عن الناس و الشاعر و نحوه أتى بالعويص في شعره

 

و فلان بالمكان أقام به و لم يبرح

 

( أبد )

 

أبدا توحش فهو أبد و عليه غضب

 

( أبد ) الشيء خلده

 

( تأبد ) توحش و المكان أقفر و خلا من الأنيس و الشيء بقي أبدا طويلا و الرجل طالت عزبته

 

( الآبدة ) الأمر العجيب يستغرب له و الداهية يبقى ذكرها أبدا ( ج ) أوابد و أوابد الكلام غرائبه و عجائبه و أوابد الطير التي تقيم بأرضها شتاءها و صيفها و أوابد الوحش التي توحشت و نفرت من الإنس و يقال فرس قيد الأوابد يقيد طريدته لسرعته فلا تفلت منه

 

( الأبد ) الدهر ( ج ) آباد و أبود و يقال لا أفعل ذلك أبد الآبدين و أبد الآباد مدى الدهر و في المثل طال الأبد على لبد يضرب للشيء يعمر و يمر عليه دهر طويل ( وانظر لبد )

 

( أبدا ) ظرف زمان للمستقبل يستعمل مع الإثبات و النفي و يدل على الاستمرار نحو ) خالدين فيها أبدا ( و قد يقيد هذا الاستمرار بقرينة نحو ) إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها (

 

( الأبدي ) ما لا آخر له