Secure checkout · instant delivery
بونا هكتور
★ 0
0 ratings
About
كتاب " بونا هكتور " ، تأليف جورج فرشخ ، والذي صدر عن دار الفارابي للنشر والتوزيع عام 2011 ، ومما جاء في مقدمة الكتاب:
لم تكن ليلى بعلبكي (1) في استقبال بونا هكتور في مرفأ بيروت، لدى عودته النهائية من روما. كانت مشغولة بإعداد محاضرتها في الندوة اللبنانية بعنوان "نحن بلا أقنعة". وهذه الآنسة تأبى إلا أن تتكلم باسم الشبيبة اللبنانية بنصفيها، لا سيما المزعوم ضعيفًا.
ما الذي حدا بميشال أسمر (2) إلى ركوب هذه المغامرة؟ منذ أقل من سنة، أصدرت الآنسة الكريمة روايتها "أنا أحيا". ومنذ ذلك الحين وهي تخضّ بيروت الأدبية، وتهيّج الكتَّاب والنقاد، وتثير ردود الفعل المؤيدة والرافضة، لأنها لم تكتب بالقلم، بل شهرت لسانًا سليطًا زفرًا. وبالجرأة التي يتميّز بها الشباب، قطعت رؤوسًا وحطّمت قيودًا، وأزالت حدودًا، ولم تعد تعترف لأحد بسلطة، ولا لنوع أدبي بحرمة، لا بالمعنى ولا بالمبنى، لا بالأسلوب ولا بالفكرة.
وستزايد على نفسها وعلى روايتها في المحاضرة، وتلامس الوقاحة والنزق في رفضها الواقع والعادات والتقاليد الموروثة، في كل مرة تأتي على ذكر لسان أو قلم. ولن تكتفي بنزع القناع، ولا بتجريد بطلتها من رياء الحياء، ولا باتخاذ الجنس عنصرًا لتحفيز القارىء، بل جعلت من هذه العناصر كلها الأدوات لتفكيك الرواية العربية التقليدية، والقفز بها في رياح مغامرة لا تدري، وليست مستعدة لأن تدرك، ولا لأن تتوقع نتائجها. أليست هذه من لوازم المغامرين الخلاقين؟
لم تكن ليلى بعلبكي (1) في استقبال بونا هكتور في مرفأ بيروت، لدى عودته النهائية من روما. كانت مشغولة بإعداد محاضرتها في الندوة اللبنانية بعنوان "نحن بلا أقنعة". وهذه الآنسة تأبى إلا أن تتكلم باسم الشبيبة اللبنانية بنصفيها، لا سيما المزعوم ضعيفًا.
ما الذي حدا بميشال أسمر (2) إلى ركوب هذه المغامرة؟ منذ أقل من سنة، أصدرت الآنسة الكريمة روايتها "أنا أحيا". ومنذ ذلك الحين وهي تخضّ بيروت الأدبية، وتهيّج الكتَّاب والنقاد، وتثير ردود الفعل المؤيدة والرافضة، لأنها لم تكتب بالقلم، بل شهرت لسانًا سليطًا زفرًا. وبالجرأة التي يتميّز بها الشباب، قطعت رؤوسًا وحطّمت قيودًا، وأزالت حدودًا، ولم تعد تعترف لأحد بسلطة، ولا لنوع أدبي بحرمة، لا بالمعنى ولا بالمبنى، لا بالأسلوب ولا بالفكرة.
وستزايد على نفسها وعلى روايتها في المحاضرة، وتلامس الوقاحة والنزق في رفضها الواقع والعادات والتقاليد الموروثة، في كل مرة تأتي على ذكر لسان أو قلم. ولن تكتفي بنزع القناع، ولا بتجريد بطلتها من رياء الحياء، ولا باتخاذ الجنس عنصرًا لتحفيز القارىء، بل جعلت من هذه العناصر كلها الأدوات لتفكيك الرواية العربية التقليدية، والقفز بها في رياح مغامرة لا تدري، وليست مستعدة لأن تدرك، ولا لأن تتوقع نتائجها. أليست هذه من لوازم المغامرين الخلاقين؟
