قولـه لا تصاحب إلا "مؤمنـاً " أي كاملاً بل مكملاً ، أو المراد منـه النهـي عن مصاحبـة الكفـار والمنافقين ؛ لأن مصاحبتهم مضرة في الدين، فالمراد بالمؤمن من جنس المؤمنين . ولا يأكـل طعامك إلا تقـي ، أي متورع يصرف قوة الطعام إلى عبـادة الله والنهي وإن نسـب إلى التقـي ففي الحقيـقة مسـند إلى صاحب الطعام فهو من قبيـل لا أرينك ها هنـا ، فالمعنى لا تطعم طعامك إلا تقيـاً .

قـال الخطابي : هـذا إنما جـاء في طعـام الدعوة دون طعـام الحاجـة وذلك أنـه تعالـى قـال : " ويطعمون الطعـام على حبـه مسـكيناً ويتيـماً وأســيراً " ، ومعلوم أن أسـراهم كانوا كفـاراً غير مؤمنين وإنما حـذر من صحبـة من ليس بتقي وزجـر عن مخالطته ومؤاكلتـه لأن المطاعم توقـع الألفـة والمودة في القلوب .

وقـال الطيبي : "ولا يأكـل" نهي لغيـر التقي أن يأكل طعامـه والمراد نهيـه عن أن يتعرض لما لا يأكـل التقي طعامه من كسـب الحرام وتعاطي ما ينفر عنـه التقـي فالمعنى لا تصاحب إلا مطيعاً ولا تخالل إلا تقيـاً [6].

من هنـا وانطلاقاً من هـذا المبـدأ المتبع وهو تطبيق ما جاء في السـنة النبويـة من كافة جوانبها جـاء ووجد الهجر ديانـة وهو الهجر لحق الله ووجب بالتالي هجر أهل البـدع والأهواء والبعد عنـهم ، ولهـذا كان من الضروري معرفة من هو المبتدع الذي وجب هجره وما هي البـدعة المعتبرة هنـا والتي تعلقت الأحكـام الشـرعية بها ومدى ملازمتها لفاعلها وإسـرارها وإعلانها .