وعرفها الحنابلـة :

البدعـة في عرف الشـرع ما يذم لمخالفته أصول الشـريعة [14].

والأدلـة التي اعتـمد عليها أصحاب هذا الاتجـاه نراها في أقوالهـم فقالـوا :

" والبدعـة بدعتـان بدعـة هدى و بدعـة ضلال ، فما كـان في خلاف ما أمر الله بـه ورسـوله فهو في حيز الذم والإنكـار ، وما كان واقعاً تحت عمـوم ما ندب الله إليـه وحض عليه أو رسـوله فهو في حيـز المدح ، وما لـم يكـن له مثـال موجود كنوع من الجـود والسـخاء وفعل المعروف فهو من الأفعال المحمودة ، ولا يجوز أن يكون ذلك في خلاف ما ورد الشـرع به ، لأن النبـي قد جعل له في ذلك ثواباً. فقال : من سن سنة حسـنة كان له أجرها وأجر من عمل بها ، وقـال في ضده من سن سـنة سـيئة كان عليـه وزرها ووزر من عمـل بهـا ، وذلك إذا كان في خلاف ما أمر الله بـه ورسوله . ومن هذا النوع قول عمر _ رضي الله عنه _ نعمت البـدعة هذه[15].

لما كانت من أفعال الخيـر وداخلة في حيـز المدح سماها بـدعة ومدحها ؛ لأن النبي لم يسـنها لهم ، وإنما صلاها ليالـي ثم تركها ، ولم يحافظ عليـها ولا جمع الناس لها، ولا كانت في زمن أبي بكر ، وإنما عمـر _ رضي الله عنهما _ جمع الناس عليـها وندبـهم إليها ، فبهـذا سماها بدعـة ، وهي على الحقيقة سـنة ؛ لقوله عليكـم بسنتي وسـنة الخلـفاء الراشدين من بعدي وقولـه اقتدوا باللـذين من بعـدي أبي بكر وعمر.

وعلى هـذا التأويـل يحمل الحديث الآخر كل محدثـة بدعـة ، إنما يريد ما خالف أصول الشـريعة ولـم يوافق السـنة وأكثر ما يستعمل المبتدع عرفـاً في الذم "[16].

وعلق الدمياطي في كتابـه إعانـة الطالبيـن مبيناً أن البـدعة خمسـة أقسـام فقـال :

" ذكر الشـيخ الإمام أبو محمد بن عبد السـلام رحمه الله في كتابـه القواعد أن البـدع على خمسة أقسـام واجبـة ومحرمة ومكروهة ومسـتحبة ومباحة .

قال ومن أمثـلة البـدع المباحة المصافحة عقب الصبح والعصر . وأما الواجبـة من أمثلتها تدوين القـرآن والشرائع إذا خيف عليها الضياع فإن التبليـغ لمن بعدنا من القـرون واجب إجماعاً وإهماله حرام إجماعاً .

والمحرمة من أمثلتـها المحدثات من المظالم كالمكوس . وقوله ومكروهـة من أمثلتـها زخرفة المسـاجد وتخصيص ليـلة الجمعة بقيـام ، وقولـه ومستحبة من أمثلتـها فعل صلاة التراويح بالجماعة وبنـاء الربـط والمدارس وكـل إحسـان لم يعهد في العصر الأول .

وقال الشـافعي _ رضي الله عنـه _ ما أحـدث وخالف كتاباً أو سـنة أو إجماعاً أو أثراً فهو البـدعة الضـالة وما أحدث من الخير ولم يخالف شـيئاً من ذلك فهو البـدعة المحمودة . والحاصل أن البـدع الحسـنة متـفق على ندبها وهي ما وافق شـيئاً مما مر ولـم يلزم من فعلـه محذور شـرعي ، ومنها ما هو فرض كفايـة كتصنيف العلـوم .