ثلاثُ فضائلَ لاهوتيَّة

هذه الأسفار الثلاثة تُعلِّم أيضًا أعظمَ ثلاثةِ أُمور في العالَم، ‘‘الفضائلَ اللَّاهوتيَّة’’ الثلاث: الإيمان والرَّجاء والمحبَّة.

إنَّ الدَّرسَ الذي يُعلِّمُه الجامعة هو الإيمان، ضرورةُ الإيمان، بإظهاره البُطلانَ- أوِ الفراغَ- الكُلِّيَّ الذي تتَّصِفُ به الحياة. فالجامعة يستخدمُ فقط العقلَ والاختبارَ البشريَّ والمُلاحظة الحِسِّيَّةَ للحياة ‘‘تحت الشمس’’ كوسائلَ بها نرى ونُفكِّر؛ إنَّه لا يُضيف عينَ الإيمان؛ وهذا ليس كافيًا لإنقاذه من الحصيلة الحتميَّة ‘‘باطِل الأباطيل’’. ثُمَّ يأتي مُلحَقُ السِّفر، في الآيات القليلة الأخيرة، مُتفوِّهًا بكلمة الإيمان. وهذه لا تُبرهَن بالتَّعليل العقليِّ أو بالمُلاحظة الحِسِّيَّة، كما في باقي السِّفر. إنَّ كلمةَ الإيمان هي الكلمة الوحيدة الكبيرةُ كفايةً بحيثُ تملأُ صمتَ الباطل. فالكلمةُ التي تُجيبُ عن بحث الجامعة وتُعطي الجوابَ الصحيحَ للسؤال عن معنى الحياة لا تُعرَف إلَّا بالإيمان: ‘‘اتَّقِ الله واحفَظْ وصاياه، لأنَّ هذا هو الإنسان كلُّه: لأنَّ الله يُحضِرُ كلَّ عملٍ إلى الدَّينونة، على كلِّ خفيٍّ، إن كان خيرًا أو شرًّا’’.

لدى الجامعة إيمانٌ عقليٌّ؛ فهو يؤمنُ بأنَّ الله موجود. ولكنَّ ذلك لا يكفي. ‘‘الشياطين يؤمنون ويقشعِرُّون’’ (يعقوب 2: 19). فالجامعةُ يُبرهنُ الحاجةَ إلى الإيمان الحقيقيّ، الإيمان الصحيح، الإيمان الذي يُعاش، الإيمان المُخلِّص، بإظهار عواقبِ غيابه، ولو بوُجود الإيمان العقليّ.

أمَّا درسُ أيُّوب فهو الرَّجاء. فليس لدى أيُّوب أيُّ شيءٍ آخر سِوى الرَّجاء؛ إذ إنَّ كلَّ شيءٍ آخرَ قدِ انتُزِع منه. غير أنَّ الرَّجاءَ وحدَه يُمكِّنه من أن يحتملَ وأن ينتصر.