‘‘الكوميديا الإلهيَّة’’ قبلَ دانتِه

عندَنا في هذه الأسفار الثلاثة من الكتاب المقدَّس تمثيلٌ لِمَلحمة دانتِه العظيمة ‘‘الكوميديا الإلهيَّة’’، من جهنَّم إلى المَطهَر إلى السَّماء. غير أنَّها مُمثَّلةٌ في قلوبنا وحياتنا، لا مُجسَّدةٌ خارِجًا في أماكِنَ ودوائرَ وأدراجٍ وأجواءٍ كَونيَّات. ثُمَّ إنَّها مُمثَّلةٌ هُنا والآن كبُذور، وإنْ كانت ستُكمَل بعد الموت كزُهور.

وبين هذه الأسفار الثلاثة حَرَكةُ انتِقالٍ لتلكَ التي تجري في ‘‘الكوميديا الإلهيَّة’’. فأوَّلًا، هُناك انتِقالٌ من الجامعة إلى أيُّوب، على غِرارِ انتِقال دانتِه من جهنَّم إلى المَطَهر. وهذا نَجِدُه في آخِر آيتَين من الجامعة. فإنَّ خُلاصةَ باقي الجامعة هي ‘‘باطِلٌ’’، أمَّا الخُلاصة المذكورة في الآيتَين الأخيرتَين فهي: ‘‘اتقِ الله واحفَظْ وصاياه، لأنَّ هذا هو الإنسان كلُّه: لأنَّ الله يُحضِر كلَّ عملٍ إلى الدينونة، على كلِّ خفيٍّ، إن كان خيرًا أو شرًّا’’. فهذه تحديدًا هي الفلسفةُ التي يعيشُها أيُّوب، والنتيجةُ أنَّ أيُّوب يُقابلُ الله وينتقلُ عبرَ المَطهر إلى السَّماء.

أمَّا حَرَكة الانتِقال الثانيةُ فهي ما يلي: من أيُّوب إلى نشيد الأنشاد. وهي تحصلُ في خاتمة أيُّوب، حين يرى أيُّوب في الأخير وجهَ الله. إنَّ الجامعةَ هو الغُروب؛ وأيُّوب هو الليل الذي يؤنِسُه رجاءُ الصَّباح؛ ونشيد الأنشاد هو الصَّباح الذي يبدأ فجرُه بالبُزوغ أصلًا في خاتمة أيُّوب. فنشيدُ الأنشاد يبدأ عندما يظهرُ الله لأيُّوب، لأنَّه حيثُ الله فهُناك المحبَّة.

إنَّ المحبَّة هي الجوابُ النهائيُّ لبَحث الجامعة، وبديلُ الباطِل، ومعنى الحياة. ولكنْ لا يمكنُنا أن نُعطيَ ذلك حقَّ تقديره قبل أن ننظرَ بعُمقٍ في السُّؤال. والسُّؤال أكثرُ من مُجرَّد سؤال؛ إذ إنَّه سَعيٌ أو بحث، إنَّه سؤالٌ يُعاش. فالكلمةُ المقدَّسةُ تدعونا إلى القيام بهذا السَّعي، بهذه الرِّحلة عبرَ اللَّيل إلى الشَّمس المُشرِقة، الابنِ القائم. تلك هي ‘‘رِحلةُ الحياة’’ العُظمى. هلَّا تصعد معي إلى مَتنِ سفينة الكتاب المُقدَّس القديمة العظيمة! سأُحاوِلُ أن أستحضِرَ لك ما أراه بينما نقوم بهذه الرِّحلة معًا. فإنَّ ذلك هو في الحقيقة كلُّ ما يستطيع مُعلِّمٌ أن يفعلَه.