هذا باب ما جرى من الصفات غير العمل على الاسم الأول إذا كان لشيء من سببه

 

وذلك قولك‏:‏ مررت برجلٍ حسَنٍ أبوه ومررتُ برجلٍ كريمٍ أخوه وما أشبه هذا نحو المسلم والصالح والشيخ والشاب‏.‏

 

وإنما أُجريت هذه الصفات على الأول حتى صارت كأنها له لأنك قد تضعها في موضع اسمِه فيكون منصوباً ومجروراً ومرفوعاً والنعتُ لغيره‏.‏

 

وذلك قولك‏:‏ مررت بالكريم أبوه ولقيتُ موسَّعاً عليه الدنيا وأتاني الحسنةُ أخلاقُه فالذي أتاك والذي أتيتَ غيرُ صاحب الصفة وقد وقع موقعَ اسمه وعمل فيه ما كان عاملاً فيه وكأنك قلت‏:‏ مررتُ بالكريم ولقيتُ موسَّعاً عليه وأتاني الحسنُ فكما جرى مجرى اسمه كذلك جرى مجرى صفته‏.‏

 

وهو قول العامة وذلك قولك‏:‏ مررتُ بسرجٍ خَزٌّ صُفَّتُه ومررت بصحيفةٍ طينٌ خاتَمُها ومررت برجلٍ فضّةٌ حِليةٌ سيفه‏.‏

 

وإنما كان الرفع في هذا أحسن من قبل أنه ليس بصفة‏.‏

 

لو قلت‏:‏ له خاتمٌ حديدٌ أو هذا خاتمٌ طينٌ كان قبيحاً إنما الكلام أن تقول‏:‏ هذا خاتم حديد وصُفّةُ خزّ وخاتمٌ من حديد وصفةٌ من خزّ‏.‏

 

فكذلك هذا وما أشبهه‏.‏

 

ويدلّك أيضاً على أنه ليس بمنزلة حسنٍ وكريمٍ أنك تقول‏:‏ مررت بحسَنٍ أبوه وقد مررت بالحسن أبوه فصار هذا بمنزلة اسمٍ واحد كأنك قلت‏:‏ مررتُ بحسَنٍ إذا جعلتَ الحسن للمرور به‏.‏

 

فمن ثمّ أيضاً قالوا‏:‏ مررتُ برجل حسنٍ أبوه ومررتُ برجل ملازمِه أبوه كأنهم قالوا‏:‏ مررت برجل حسنٍ وبرجل ملازمٍ‏.‏

 

ولا تقول‏:‏ مررت بخزّ صُفَّتُه ولا بطينٍ خاتَمُه لأن هذا اسم‏.‏

 

وقد يكون في الشعر‏:‏ هذا خاتَم طينٌ وصُفَّةٌ خَزٌّ مستكرَهاً‏.‏

 

فالجرّ يكون في‏:‏ مررت بصحيفة طينٍ خاتمُها على هذا الوجه‏.‏

 

ومن العرب من يقول‏:‏ مررت بقاعٍ عرفَجٍ كلُه يجعلونه كأنه وصفٌ‏.‏