فـالـنفـس تعلـو لسـواهـا حـائـزه

 

تسعـى إلـى السبْـق وفيـك كبـرةٌ

 

لـيـس لـهـا لـفتنـة مـن حـافـزه

 

لـك العلـى يحسـن فيـك جـائـزه

 

عـن حلـيـة عـاطـلـة وعـاجـزه

 

وليســت الأبيات بحاجة إلى تعليق فهي تنبئ عن نفسها، وتبين تبياناً ساطعاً عن تيقّن الأستاذ السامرائي من هذا الأمر للأسباب السالفة، ولعلّي أستعيد أبياتاً للجواهري في هذا المقام يقول فيهــا:

 

وموكب موحش الأرجاء مصحرها

 

يـمـشـي الحفـاة به في ظـلّ منتعـلِ

 

كنتَ الغـريـب بـه لا أنـت تألفُـه

 

فـتستـريـح ولا عـنـه بـمـنعــزلِ

 

ومـا تـزال علـى رثّ الحبـال بـه

 

تـلقـى الحيـاةَ بحبـلٍ منـه متَّصــلِ

 

لـم تُبـق في الصُّلْب من أعراقه وثناً

 

إلاّ وعرّيـت مـن غـوثٍ ومـن هبـلِ

 

فكيـف تطمـع أن تعفـيـك ثـاكلـة

 

كـنـتَ النـذيـر لهـا بالويـل والثكّـلِ

 

عصـرتهـم فتحمّـل وضـرة الثّقَـلِ

 

ودسـتـهـم فتـوقَّـع غضبـة الخَـوَلِ

 

فلم يكن الأستاذ السامرائي متناغماً مع ذلك الركب فمن الصعب أن يكون جزءاً منه، يأتمر بأمره، ويمتثل لقوانينه، وكم من الوشائج، والعلائق بين السامرائي، والجواهري، ومنها اشتغال الأول بديوان الثاني مع جمع من الأساتذة الأفاضل ليخرج بنشرة تليق بالاثنين: الجواهري، والجمع الكريم· أقول هل نستغرب بعد هذا حين يقع الإقصاء، ويتحقّق الحجب؟

 

ودليل خامس يتجلّى في خلافه المستمر مع كثير من حملة الشهادات العليا، ولم يكن في ذلك الخلاف أيّ دافع شخصي، أو موقف مسبق، بل هو خلاف علمي صافٍ، إذ لم يكن يتردّد الأستاذ السامرائي عن التصريح بالرأي العلمي الصائب حتى وإن أغضب الآخر، أو جرى على غير ما يشتهي، حتى ولو كان ذلك الآخر ذا منصب، أو جاه، وكان أبو علي ··· قاسياً لا يرحم، خصوصاً مع أنصاف المتعلمين، والمثقفين من الذين أكملوا علمهم، وثقافتهم بالمزاعم، والادعاءات، وغطوّهما بالزائف والمبهرج من الألفاظ، والعلاقات د· ضياء خضير، جريدة الرأي، 29/4/2001 وكنت قد أشرت إلى هذا الأمر في المقدمة التي كتبتها بعد وفاته لديوانه من ملحمة الرحيل، وجاء فيها: وهو من وجه آخر كان يغضب، ويختلف مع الآخرين انتصاراً للعِلم، وهذا ولّد الجفاء، والانقطاع الجزئي عن حياة الناس، من ملحمة الرحيل، ص هـ، وقد فهمه ذلك الآخر على غير الوجه الحقّ فأضمر له ما أضمر، واتّخذ إزاءه من المواقف ما هو بعيد عن العلم والخلق الكريم·