النمط القبلي

 

إن أبناء أقطار الخليج العربي··شعب عربي··وإن غلب عليه النمط القبلي··أو الانتماءات القبلية· والعرب قبائل··وفيهم المفكرون والمثقفون والمبدعون··قبل النفط··وربما جاء الترف النفطي··فأفسد فكرهم وثقافتهم وإبداعهم··كما أفسد ذلك على صعيد الوطن العربي··الذي أصبح كثير من مفكريه ومثقفيه ومبدعيه··راكضين ولاهثين وراء الترف النفطي· وكثير منهم تلقى تعليمه على معلمين عرب أو في معاهد وجامعات عربية··بالإضافة إلى الجامعات في الدول المتقدمة··وهم لا يقلون قدرة وكفاءة عن العرب في أي مكان إلا بمقدار اختلاف مناخ الإبداع أو هامش الحرية للفكر والثقافة· صحيح أن الشعور بالنسيان والإهمال لبعض الوقت··أو شعور الأصغر تجاه الأكبر··أو شعور الأطراف تجاه المراكز··يغذي نزعة الشعور بالاستعلاء أو محاولة أخذ زمام الريادة··أو ربما غذاها الترف النفطي··فلم تكن هذه الأقطار الصغيرة تشعر بأي قدر من الاستعلاء··بل إن العربي على فطرته عرف الأنفة والإباء والاعتداد بالنفس والصدق والصراحة والبساطة والتواضع وحتى الكبرياء··ولكن ليس الاستعلاء··وهو قد عرف الجد والاجتهاد والعنت والشقاء في مجاهدة يومية مع ظروف الحياة الصعبة·

 

لقد جاء الترف النفطي··فخلخل كثيرا من القيم الأصيلة··وجعل الحياة··إلى حد كبير··حياة استرخاء وتقاعس··ولكن ذلك لا يعني أن جميع أبناء هذه الأقطار قد هجروا القيم الأصيلة أو ركنوا إلى الاسترخاء والتقاعس··ولذلك فمن غير الإنصاف أن تنسحب صورة المترف والمتقاعس والمسترخي والمتكل على جهد الآخرين على كل أبناء هذه الأقطار·

 

إن الشريحة المترفة في أقطار الخليج العربي الصغيرة··قد تمثل نسبة ضئيلة بالنسبة للسكان··أو مقارنة بالأقطار العربية الأخرى التي توجد فيها شريحة مترفة تبدو ضئيلة إلى حد كبير بالنسبة للكثرة الضائعة في ردهات الفقر والفاقة··ولكن الشريحة المترفة في الوضعين واحدة في منهجها وفي ممارساتها··ولعل المفارقة في الوضع الثاني أكبر بين الشريحة المترفة والقاعدة المجتمعية العريضة··بينما المفارقة في الوضع الأول أقل سوءا بحكم أن القاعدة المجتمعية العريضة في وضع أفضل نسبيا من القاعدة المجتمعية العريضة في الأقطـــار العربية الأخرى· وأي شريحة مترفة قد تشتري الفكر والثقافة والفن والأدب··وقد تدعيها كلها لنفسها··وقد تمارس الاستعلاء والغطرسة··ولا تتورع حتى عن ممارسة السفــــه·