المناخ الفكري الذي نشأ فيه بن جورون

ولد بن جوريون في الربع الأخير من القرن التاسع عشر في مدينة بلونسك في بولنده. وهذه المدينة تبعد حوالي 40 ميلا عن مدينة وارسو، وكان سكانها حوالي 10000 ، نصفهم من اليهود([1]) . كانت بولنده في ذلك الحين تابعة لروسية القيصرية التي كانت تضم أكبر تجمع يهودي في العالم إذ بلغ عددهم قبل الحرب العالمية الأولى حوالي خمسة ملايين([2]).

كان يهود روسيه وأوروبه الشرقية يعيشون في حارات خاصة بهم الجيتو ومع ذلك فقد هبت عليهم رياح الليبرالية والقومية من أوروبه الغربية. وكان لابد من التفاعل والصراع بين عقلية الجيتو والأفكار الجديدة. وبالرغم من اضطهاد الحكومة القيصرية للهيود فإنهم حافظوا على وحدتهم وشخصيتهم، وربما كان الاضطهاد حافزا لذلك. وخرج من بينهم مفكرون وكتّاب وشعراء أثّروا في توجيه الجماعات اليهودية التي عرفت نفسها باسم يهود الشتات أو الدياسبورا Diaspora . وظهرت حركة الهاسكالا Haskala– أي الاستنارة أو النهضة اليهودية، وهي حركة بدأها موسى مندلسون الذي ذهب إلى بروسيه ليتلقى العلم في التلمود لأن اليهود في ذلك الحين لم يكونوا يولون العلوم الأخرى أية قيمة. ولكن مندلسون درس الفلسفة والرياضيات وبعض اللغات علاوه على التلمود، وبدلا من أن يغيّر دينه- كما فعل الفيلسوف سبينوزا، حاول أن يوفق بين الدين اليهودي وبين روح العصر.

ومنذ العالم 1789 بدأت أفكار مندلسون في التأثير على اليهود. وكان زفي آريا جرين Zvi Ariah Green جد داييفد بن جوريون ([3])، من رواد أنصار هذه الحركة، ولكن اليهود في روسيه لم يجدوا في الهاسكالا خلاصهم الوحيد، وظهرت حركة جديدة تزعم أنها تحاول أن تضع تفسيرات معقولة لمشكلتهم وتخلصهم من عذابهم. وهذه الحركة التي أخذت مكان الهاسكالا بالتدريج هي حركة أحباء صهيون ([4]). وقد دعت هذه الحركة إلى التوجه إلى أرض الميعاد أي إلى فلسطين. وانتشرت هذه الدعوة في جميع أنحاء روسيه، وتسربت منها أيضا إلى المهاجرين.

وهكذا يمكن تلخيص المناخ الفكري بذكر الاتجاهات التي كانت تتجاذب اليهود في أوروبه الشرقية. الاتجاه الديني الذي يدعو إلى انتظار الخلاص العلوي الذي لا دخل لإرادة الإنسان فيه. ثم الاتجاه الذي يدعو إلى التحرر والاندماج في المجتمع الكبير، واتجاه يدعو إلى الهرب : الهجرة، والمتحمسون يفضلون الهجرة إلى فلسطين والاستيطان فيها. ثم اتجاه اشتراكي أو ثوري بدعوى أن مجيء حكومات ديمقراطية دستورية ستخلص اليهود من أحوالهم السيئة. وفي هذه الفترة باللذات ظهر كتاب ليو بنسكر التحرير الذاتي وأخذ اليهود الروس البيلو يهاجرون إلى فلسطين بموجات متتابعة وخاصة بعد اغتيال الإمبراطور ألكسندر الثاني سنة 1881. وكان أفجدور جرين Avigdor Green والد بن جوريون أحد قادة حركة أحباء صهيون في بلونسك. كان الوالد محاميا ناجحا، ومن أول من ترك اللباس اليهودي التقليدي وتعامل مع البولونيين دون حرج ([5]) . وقد اصبح منزل والد بن جوريون ملتقى أتباع حركة أحباء صهيون. وكثيرا ما كان بن جوريون في طفولته يجلس ويستمع إلى الحوار والجدل الذي يدور بين أنصار هذه الحركة ومعارضيها.

وكان معظم معارضي هذه الحركة من اليهود الاشتراكيين ومن الأحبار الذين كانوا ينظرون إلى هذه الحركة الصهيونية بشك ويخافون أن تتطور إلى حركة تدعو إلى مسيح كذاب كالحركات اليهودية التي سبقتها.