مقدمة

 

د· مالك المطلبي

تمحو الممحاة جسم الكتابة، أما البياض فلا تترك أيّ أثر فيه؛ لأنّه روح الكتابة المطلق!

مالك

أيّها القارئ! تعال نلعب: أنا وأنت، اللعب منطق، لأنّ له موضوعاً، ولكنّ هذا الموضوع ليس من تلك الموضوعات المصطفّة خارج نطاق ذواتنا· إنّ موضوع اللعب هو اللعبُ ذاته· أما وسيطُ اللعب، أو اللاعبون، فهو مُوجِدُ اللعب؛ يختفي حالما يظهر اللّعِب إلى الوجود· خذ مثلاً الهواء، إنه موجد الصوت ولكنّه ليس الصوت، كما أنّ الكرة هي القلم الذي نكتب به لعبة كرة القدم، وبيادق الشطرنج، وقطع الدومينو، ومضرب التنس وعظمة الاختفاء! كل تلك وسائطُ تنوجد اللعبةُ بها، من دون أنْ يكون لها موقع أو أثر ما في تلك اللعبة!

تعال نلعب: أيْ نؤسس منطقاً خاصاً بنا، نحن اللاعِبَيْنِ، أو اللاعبينَ، بإزاء اللعبة التي نؤدّيها·

يبدأ منطق اللعب بافتراضات ينمو في داخلها عَقْد اللعب، ثم التصميم، ثم النسق· واللعب الذي أريد أن أتّفق معك عليه، هو أن نَفترض أنّ هذه الخاتمة هي المقدمة· أعني ألا تقرأ هذه السطور إلا بعد أن تقرأ تلك الرواية، ومع ذلك، مع ذلك نُسمّيها، وتلك أصول اللعبة، نسمّيها مقدمة· وهذا طبعاً ضِدُّ منطق تراتب الأشياء في الواقع، ولكننا، في اللعب، نستقلُّ عن منطق الواقع، بمنطق ما نفترضه وننسّقُه، وهذا هو جوهر اللعب!

في منطق الأشياء، منطق وجودها الموضوعي، يكون لكل نَسق مَرْجع ما، يسبقه· أما في منطق اللعب فمرجع النسق: هو النسق ذاته إلى ما لا نهاية· وبعبارة أخرى موضوع النسق هو النسق ذاته· لا صلة لنسق اللعب بالموضوع إذن، كما أنه ليس له صلة بالذات· كل ما تفعله الذات هو رفع الغطاء عن النسق، وإن لم ترفعه، فهو موجود هناك، وجود >قوّة<· يتخطّى اللعِبُ، أيّ لعب، ثنائيّة الوجود الواقعي: الذات/الموضوع، لينتمي إلى واقعه هو: ذلك الذي نسمّيه بالفن· ومرّةً أخرى ما أُريد أن أتّفق معك عليه أو نلعب به هو أنْ تقطع طريق هذه الرواية (سفر السرمدية) كما هو مرسوم في تسلسل أرقام صفحاتها· إنْ قَرأتَ هذه الأوراق (المقدمة في منطق اللعب) قبل أن تقرأ هذه الرواية، وهذا بإمكانك، فإنّك ستكون خارج مجال اللعبة!