العناصر التربوية التي يتكوّن منها الحوار القرآني والنبوي

من المعلوم في منهج الاستنباط من القرآن والسنة (ويسميه فقهاؤنا علم الأصول) أنّ السُّنّة جاءت مفصِّلة لمجمل القرآن مُبَيِّنة له، تحقيقاً للحكمة الإلهية من إِنزال القرآن على نبيّه، وهي التي ذكرها الله بقوله: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} [النحل: 16/44] .

لذلك آثرنا أن نستنبط العناصر التي يتكون منها هذا الحوار، من الحوار النبوي، حيث جاءت مفصّلة بعض التفصيل، وذلك في الحديث الذي رواه عدي بن حاتم يحكي كيف جرى (حوارٌ) بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم كما نقله السيد رشيد رضا في (تفسير المنار)[3] ، قال: قال الإمام الرازي: «نُقل أن عَدِيّ بن حاتم الطائي كان نصرانياً فانتهى إلى رسول الله r وهو يقرأ سورة (براءة) فوصل إلى قوله تعالى:

ـ {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ} [التوبة: 9/31] .

قال عديّ بن حاتم فقلت:

ـ «لَسنا نعبُدهم»

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:

ـ «أليسَ يُحِرّمون ما أحلّ الله فتحرّمونه؟ ويحلّون ما حرّم الله فتستحلونه؟».

ـ عديّ بن حاتم: قلت: «بلى».

ـ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «فتلك عبادتهم».

وبهذا الحوار علّم النبي صلى الله عليه وسلم عَدِيّ بن حاتم والحاضرين المستمعين هذه القاعدة في أمر العقيدة: أن الطاعة في التحريم والتحليل والتشريع بغير ما أنزل الله هي من العبادة لغير الله.