مقدمة المصنف

الحمد لله الذي أكمل لنا الدين ، وأتم علينا النعمة ، وجعل أمتنا _ وللَّه الحمد _ خير أمة ، وبعث فينا رسولاً منا يتلو علينا آياته ، ويزكينا ، ويعلمنا الكتاب والحكمة .
أحمده على نعمه الجمة ، وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له ؛ شهادة تكون لمن اعتصم بها خير عصمة ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، أرسله للعالمين رحمة ، وفوَّض إليه بيان ما أنزل إلينا ، فأوضح لنا كل الأمور المهمة ، وخصه بجوامع الكلم ، فربما جمع أشتات الحكم والعلوم في كلمة أو في شطر كلمة ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ؛ صلاةً تكون لنا نوراً من كل ظلمة ، وسلم تسليماً .
أما بعد :
فإن الله _ سبحانه وتعالى _ بعث محمداً ﷺ بجوامع الكلم ، وخصَّه ببدائع الحكم ؛ كما في «الصحيحين» ، عن أبي هريرة ، عن النبي ﷺ قال : «بعثت بجوامع الكلم» ، قال الزهري _ رحمه الله _ : (جوامع الكلم) فيما بلغنا : أن الله يجمع له الأمور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الأمر الواحد والأمرين _ ونحو ذلك _ [رواه البخاري (7013) ، و مسلم (523)] .
وخرَّج الإمام أحمد مِن حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : خرج علينا رسول الله ﷺ يوماً كالمودع ، فقال : «أنا محمد النبي الأمي _ قال ذلك ثلاث مرات _ ، ولا نبي بعدي ، أوتيت فواتح الكلم ، وخواتمه ، وجوامعه...» وذكر الحديث .
وخرَّج أبو يعلى الموصلي مِن حديث عمر بن الخطاب _ رضي الله عنه _ ، عن النبي ﷺ ، قال : «إني أوتيت جوامع الكلم ، وخواتمه ، واختصر لِي اختصاراً» [ضعيف ، «ضعيف الجامع الصغير» (949)] .
وخرَّج الدارقطني _ رحمه الله _ من حديث ابن عباس _ رضي الله عنهما _ ، عن النبي ﷺ ، قال : «أعطيت جوامع الكلم ، واختصر لي الحديث اختصاراً» .
وروينا من حديث عبد الرحمن بن إسحاق القرشي ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى الأشعري ، قال : قال رسول الله ﷺ : «أعطيت فواتح الكلم ، وخواتمه ، وجوامعه» ، فقلنا : يا رسول الله ! علِّمنا مما علمك الله _ عز وجل _ ، قال : فعلمنا التشهد [صحيح لغيره ، «الصحيحة» (1483)] .
وفي «صحيح مسلم» ، عن سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى ، عن أبيه ، عن جده ، أن النبي ﷺ سئل عن البتع والمزر ؟ قال : وكان رسول الله ﷺ قد أعطي جوامع الكلم بخواتمه ، فقال : «أنهى عن كل مسكر أسكر عن الصلاة» [رواه البخاري (4343) ، و مسلم (1733)] .
وروى هشام بن عمار في (كتاب المبعث) بإسناده ، عن أبي سالم الحبشي ، قال : حُدِّثت أن النبي ﷺ كان يقول : «فُضلت على من قبلي بِستٍّ ، ولا فخر...» ، فذكر منها جوامع الكلم ، قال : «وأعطيت جوامع الكلم» .
وكان أهل الكتاب يجعلونها جزءاً بالليل إلى الصباح ، فجمعها لي ربي في آية واحدة : ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ [سورة الحديد:1] .
فجوامع الكلم التي خصَّ بها النبي ﷺ نوعان :
أحدهما : ما هو في القرآن ؛ كقوله _ عز وجل _ :﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ﴾ [سورة النحل:90] ، قال الحسن : لَم تترك هذه الآية خيراً إلا أمرت به ، ولا شرًّا إلا نهت عنه) .
والثاني : ما هو في كلامه ﷺ ، وهو منتشر موجود في السنن المأثورة عنه ﷺ ، وقد جمع العلماء جموعاً مِن كلماته ﷺ الجامعة ؛ فصنَّف الحافظ أبو بكر بن السني كتاباً سماه : «الإيجاز وجوامع الكلم من السنن المأثورة» ، وجمع القاضي أبو عبد الله القضاعي مِن جوامع الكلم الوجيزة كتاباً سماه : «الشهاب في الحكم والآداب» ، وصنَّف على منواله قوم آخرون ، فزادوا على ما ذكره زيادة كثيرة ، وأشار الخطابي في أول كتابه «غريب الحديث» إلى يسير من الأحاديث الجامعة ، وأملى الإمام الحافظ أبو عمرو بن الصلاح مجلساً سماه الأحاديث الكلية ، جمع فيه الأحاديث الجوامع التي يقال : إن مدار الدين عليها وما كان في معناها مِن الكلمات الجامعة الوجيزة ، فاشتمل مجلسه هذا على ستة وعشرين حديثاً ، ثم إن الفقيه الإمام الزاهد القدوة أبا زكريا يحيى النووي _ رحمة الله عليه _ أخذ هذه الأحاديث التي أملاها ابن الصلاح ، وزاد عليها تمام اثنين وأربعين حديثاً ، وسمى كتابه بِـ«الأربعين» ، واشتهرت هذه الأربعون التي جمعها ، وكثر حفظها ، ونفع الله بها ببركة نية جامعها وحسن قصده _ رحمه الله تعالى _ .