رابعاً - أدب الناشر

كان للوراقين الذين قاموا بِدَوْر الناشر، إبان ازدهار الحضارة العربية الإسلامية، قواعدُ وآدابٌ تعارفوا عليها؛ شكّلت معايير يقاس بها الورّاق، فيستحق على ضوئها تكريم المجتمع وإجلاله، أو احتقاره ونبذه.

كان الورّاقون جِلّة العلماء، أمثال الذين أشرنا إليهم في المقدمة، لم يمنعهم علمهم الواسع، وعلو شأنهم في المجتمع، من ممارسة الوراقة؛ لشرفها ونبلها، مع أنها تعتمد النساخة اليدوية.. أَفَيَليق في عصر الطباعة وبدء عصر النشر الحاسوبي أن تفتقر صناعة النشر إلى ضوابط تقبل القياس عليها، والمعايرة بموجبها؟!

ولهذا، فلا بد للناشر اليوم أن يلتزم خطة، يمكن أن نسميها أدب الناشر، كما هو الشأن من قبل في الحضارة الإسلامية التي كان فيها لكل مهنة آدابٌ، ألّف بها العلماء؛ كأدب القاضي، وأدب المعلّم والمتعلّم، وأدب الطّبيب، وأدب الكاتب، وغير ذلك.

فمن هذه الآداب التي تليق بالناشر - في رأينا - عدة أمور، منها:

1- أن يبرم مع المؤلف عقداً مكتوباً واضح المعالم يلتزم به.

2- أن يكون له نظام داخلي يسير بهداه في عمله.

3- أن ينشر ما ينفع المجتمع وينمي ثقافته وفكره ومعرفته، ويبتعد عن المبتذل من الكتب التافهة.

4- أن يحترم زملاء المهنة ويتعاون معهم بالتناصح، بعيداً عن التنافس غير الشريف.

5- أن يحترم حقوق الملكية الفكرية، ويلتزم بها (4) .

6- أن يهتم باللغة ويصونها، فيدقِّق في النُّصوص خشية وجود زلل فيها.

7- وآكد هذه الآداب إتقان العمل، ولعل هذه الآداب تندرج كلها تحت هذا الأدب.